Depuis la fondation de l’Etat d’Israë l, un consensus tacite a existé entre la Diaspora et l’Etat juif concernant leurs prérogatives réciproques. D’un côté, le rôle de la Diaspora a été de soutenir la légitimité d’Israë l de trois manières : au niveau humain par l’aliya, au niveau financier par des dons, et au niveau politique par un soutien inconditionnel contre les détracteurs d’Israë l.

En même temps, les gouvernements israéliens ont toujours encouragé leurs frères de la Diaspora àrevenir dans leur patrie historique. Cet équilibre entre la Diaspora et Israë l a été efficace pendant 60 ans, permettant une cohésion d’ensemble de leurs devoirs mutuels.

Ces responsabilités ont été partagées selon l’idée fondamentale que la Diaspora ne pouvait pas prendre part aux décisions dont les conséquences pèseraient seulement sur le Peuple israélien. Cette règle est hautement significative en termes de sécurité : puisque les Juifs de Diaspora sont exemptés de participer aux guerres, ils ne peuvent pas décemment entraîner Israë l dans des guerres qu’ils ne feraient qu’observer. Par conséquent, cette position a été non seulement constante politiquement, mais aussi éthiquement juste.

Cependant, 60 ans après la naissance de l’Etat d’Israë l, nous devrions faire le bilan de ce qui a été réalisé. En ce qui concerne l’histoire du Peuple juif, le 20ème siècle a été un véritable tournant : aussi bien pour les traumas indicibles endurés que pour les énormes changements géopolitiques, tels la création d’Israë l et la fin de la division entre Juifs ashkénazes et sephardim. Dorénavant, il semble réaliste de concevoir le judaïsme mondial en termes de judaïsme américain, européen et israélien.

Sortie des shtetls et des communautés très unies d’Afrique du Nord, le plus grand risque qui menace aujourd’hui la Diaspora, c’est l’assimilation. Les communautés nationales n’auront ni la force ni les moyens de contrer ce raz de marée par elles-mêmes. D’un autre côté, une action concertée entreprise par la Diaspora, ainsi que par Israë l, aurait d’immenses résultats et offrirait une perspective d’espoir aux Juifs de Diaspora, et par conséquent au Peuple juif dans son ensemble.

Pour maîtriser ces problèmes, nous devons prendre des décisions rapidement et ensemble. Ces décisions pourraient être mises en avant selon un « Plan Marshall  » de soutien àl’éducation juive. En effet, exactement comme des moyens considérables ont été mis en jeu àtravers l’Agence Juive pour promouvoir l’aliya, des ressources identiques doivent être dégagées pour permettre aux Juifs de Diaspora de préserver leur judaïsme et de renforcer la centralité d’Israë l, d’augmenter les liens entre Israë l et la Diaspora, et de maintenir un dialogue permanent et intense entre les deux.

Finalement, nous pourrions songer àlier les Juifs de Diaspora aux questions clés qui se développent en Israë l. L’idée ne devrait pas déclencher des réactions passionnées, mais devrait être analysée avec sérieux et sérénité.

La Diaspora n’aura jamais l’arrogance de parler au nom du Peuple israélien. C’est simplement que certaines questions - telles que « Qui est juif ?  » - n’impliquent pas seulement l’avenir d’Israë l, mais aussi celui du Peuple juif tout entier.

Par conséquent, il ne serait pas choquant de demander au minimum l’avis de la Diaspora avant de prendre des décisions importantes. Bien qu’ils soient parvenus àdes conclusions opposées, je suis d’accord sur les questions auxquelles Natan Sharansky et Schlomo Avineri ont cherché àrépondre dans leurs articles récents - tels que : « Qui parle pour la Diaspora ?  » et « Avec quelles institutions Israë l doit dialoguer ?  ».

Nous pourrions vraiment appliquer àla Diaspora la remarque d’Henry Kissinger au sujet de l’Europe : « La Diaspora - mais àquel numéro de téléphone ?  » C’est précisément notre responsabilité de donner un numéro de téléphone àla Diaspora pour créer une structure qui pourrait rassembler toutes les organisations représentatives existantes, aussi bien que des Juifs de talent (philosophes, intellectuels, décideurs), qui ne seraient affiliés àaucune organisation.

Cette structure devra être un organisme consultatif (et non pas décisionnaire), permettant àla Diaspora de donner son interprétation sur les questions clés concernant l’intérêt général du Peuple juif. L’avenir du Peuple juif dépend des réponses que nous proposerons pour résoudre ces questions essentielles.

L’éducation, le dialogue entre les différentes communautés juives, et la centralité d’Israë l : ce sont les fondements sur lesquels nous devons bâtir le judaïsme de demain.

L’auteur est l’ancien président de congrès Juif Européen, et le président en exercice du FSJU (Fonds Social Juif Unifié)

Notes du Traducteur :

Cette question là- l’avenir de Sion - est bien essentielle àla survie du sionisme, et par làdu Peuple juif.

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