Une nouvelle publication palestinienne appelle àl’arrêt de la violence

Résistance non-violente : la voie assurée vers la victoire

Dans un article intitulé « La résistance non-violente : le chemin sà»r de la victoire », Mohammed Yaghi, chroniqueur au quotidien de l’Autorité palestinienne Al-Ayyam , écrit : " (…) La document Mitchell (…) débute par un appel àla cessation des actes de violence du côté palestinien (…) Le document Tenet (…) débute par un appel àla cessation par l’Autorité palestinienne de tous ses actes de violence et de terreur (…)

Il est clair que la politique de la résistance palestinienne en réaction aux crimes israéliens jusqu’àce jour (…) n’a fait qu’éloigner le peuple palestinien de son but de liberté et d’indépendance. En Europe, qui est notre alliée, les opérations militaires [palestiniennes] àl’intérieur d’Israë l sont qualifiées de terroristes, tandis qu’aux Etats-Unis, c’est le cas pour toutes les opérations militaires, aussi bien en Israë l que dans les territoires occupés. La politique de réaction [palestinienne] ne sert les intérêts de personne, hormis des membres de l’extrême droite du gouvernement en Israë l.

La réponse au défi qui nous a été imposé, celui d’être engagés par la Feuille de route tout en résistant àun gouvernement arrogant dont le but est de tuer et d’usurper des terres palestiniennes, ne peut être relevé que par une modification fondamentale de la nature de la résistance, qui devra adopter un caractère non-violent.

La transition vers une résistance non-violente pavera le chemin vers un isolement du gouvernement israélien dans le monde, et prouvera que l’Autorité palestinienne a adhéré àla Feuille de route sans recourir le moins du monde au conflit. De même, une telle transition motivera les forces de la paix en Israë l, dont l’activité s’est estompée avec la poursuite de la violence.

Plus important : la nature non-violente de la résistance la ramènera àson état naturel : celle d’un peuple qui cherche àen finir avec l’occupation face àun gouvernement qui souhaite la poursuivre, se débarrasser des [Palestiniens] et usurper leurs terres.

Changer [la nature de la résistance] ne signifie pas arrêter la lutte, mais mettre àcontribution plusieurs autres secteurs de la société palestinienne, au moyen de marches quotidiennes vers la barrière de séparation raciste, les barrages routiers (…) et au moyen de manifestations sur les terres menacées d’expropriation. Cette forme de lutte nécessite un arrêt de toute coordination officielle avec le gouvernement d’occupation israélien, le refus de négocier avec ce dernier, le but étant de l’isoler du monde (…) Ce n’est que quand il aura reconnu le droit légitime du peuple palestinien àla liberté et àl’indépendance dans toutes les régions occupées en 1967 que les négociations seront possibles.

La lutte nécessite également de rompre le contact avec les bureaux civils [de l’occupation] et de ne pas acheter d’Israë l. La lutte non-violente est une lutte globale, qui vise àporter la tension àson maximum, afin que l’ennemi et le monde ne puissent plus l’ignorer. Pour dire les choses simplement, le but est d’empêcher la machine de destruction israélienne, ses tanks et ses avions, d’opérer contre un peuple qui l’affronte de ses seules mains nues. "

Deux chemins peuvent être empruntés : celui de la lutte pour un objectif politique et celui de la lutte comme un but en soi

Dans un article intitulé « Le dilemme de la logique du suicide », Ahmed Daoud écrit : " (…) Celui qui a décidé de dépêcher les auteurs d’opérations militaires a commencé par fuir le monde de la politique, (…) passant du conflit d’intérêts entre forces sociales et politiques au conflit entre deux religions. C’est-à-dire que nous avons intégré un nouveau conflit, caractérisé par une politique qui consiste àse défaire [du joug des] décisions rationnelles au profit des fatwas et des slogans [religieux].

L’actuelle attaque israélienne contre le peuple palestinien n’occulte pas la responsabilité de certaines factions palestiniennes, enfermées dans un unique point de vue sur le conflit - point de vue qui perçoit la société, les partis politiques et les différents courants en Israë l comme ne faisant qu ’un au plan des idées, de l’identité et des décisions.

[Les Palestiniens] ont le droit d’exiger que l’on distingue deux voies : l’une veut que la lutte soit un moyen d’atteindre un but politique sur la base d’un large consensus populaire. La seconde voie considère le combat comme un but en soi, et semble être privilégiée par certaines factions palestiniennes qui encensent les opérations militaires et glorifient les opérations suicides.

Il n’est pas question ici de débattre du phénomène de ces opérations, mais il est essentiel de soulever le problème de la justification politique de ce moyen àtout moment et dans n’importe quelle situation, sans tenir compte des changements politiques. Cela, avant même d’évoquer la gravité de la propagande favorable àces opérations [martyres] au sein du peuple, qui en fait toutes des victoires menant àla fin de l’occupation - alors que c’est en fait le contraire qui est vrai.

En outre, les fatwas qui sanctifient ces opérations sont partiellement responsables de la propagation de la culture de meurtre (…) Le partenaire naturel de cette culture est la politique israélienne extrémiste saturée de sang. "

La militarisation de l’Intifada a été le principal facteur de la disparition de l’ordre [au sein de l’Autorité palestinienne]

Dans un article intitulé « Une description de notre situation », Ziyad Barham commente : " Apparemment, la politique palestinienne a perdu le fil ténu qui lui assurait l’ordre (…) La militarisation de l’Intifada a été le principal facteur de la disparition de cet ordre. Malgré tout ce qui a été dit au début de l’Intifada - en public par les Israéliens et tout bas par les Palestiniens -, sur la capacité de la direction àcontrôler les opérations militaires, il est devenu clair àplusieurs reprises que les initiatives, spontanées ou organisées, sur le terrain, ne peuvent être empêchées et embarrassent l’Autorité palestinienne.

De même, le brouillard qui entoure les Brigades des martyrs Al-Aqsa est tel qu’il donne un tableau incomplet de ce qui se passe sur le terrain. Ces Brigades ont révélé qu’elles agissaient sans tenir compte de la ligne politique [de l’Autorité palestinienne], commençant pas désobéir, àla première provocation, àl’ordre de cessez-le-feu, et perpétrant des opérations suicides dans des centres de population israélienne - comme si cela ne suffisait pas que les organisations les plus actives en opérations suicides, le Hamas et le Djihad [islamique], se soient [déjà] démarquées de la ligne politique de l’Autorité palestinienne.

(…) Il est urgent de revoir ces méthodes. Le communiqué qui portait la signature de représentants des secteurs universitaire et financier, et qui appelait àla cessation des opérations contre des civils israéliens, peut représenter une bonne introduction àun débat et àun dialogue responsables au niveau national, vers une vision et un plan de lutte nationale unifiés, et un accord sur les moyens de les réaliser (…) (2)

Les circonstances sont sans aucun doute difficiles, mais quand seront-elles propices ? L’escouade censée être la plus consciente de la situation àtous les niveaux est, malheureusement, la direction du mouvement du Fatah, qui lutte pour le contrôle de ses branches et de ses courants sans parvenir le moins du monde àmaîtriser la situation. "

(1) Al Tariq Nahou Al-Istaqlal Wa Al Salam (La route vers l’indépendance et la paix), Al-Ayyam (Autorité palestinienne), avril 2004

(2) Voir la Dépêche Spéciale 698 de MEMRI

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